¿Guillermo Lehmann bautizaba pueblos por sus amantes? La teoría que resonó por Rafaela, Susana, Pilar, Aurelia...

A menudo se escucha la creencia de que Guillermo Lehmann nombraba las colonias que fundaba o formaba en honor a sus amantes. Sin embargo, esta idea está lejos de la realidad. 

Para responder esa duda, Radio Rafaela habló con el profesor de historia Gerardo Cardoni, quien se refirió a una de las versiones más difundidas en la memoria popular de la región: la idea de que Guillermo Lehmann les ponía a algunos pueblos el nombre de sus amantes.

Según explicó, no existe evidencia documental que respalde esa afirmación y todo indica que se trata de un mito construido con el paso del tiempo. “La verdad es que no hay bibliografía al respecto. No hay rastros de eso”, afirmó.

A partir de esa falta de documentación, Cardoni fue categórico. “Por eso decimos y estimamos que es un mito que se fue creando a lo largo de los años”, señaló.

¿Qué dicen los registros históricos?

El historiador explicó que, al revisar el origen de los nombres de las localidades vinculadas al proceso colonizador de Lehmann, lo que aparece no son referencias sentimentales o personales, sino homenajes a personas concretas del entorno de quienes impulsaban esos emprendimientos.

“Lo que sí uno puede encontrar cuando busca el origen de los nombres de estas localidades en particular es el porqué”, indicó.

Y agregó que, en la mayoría de los casos, se trata de reconocimientos a familiares de quienes eran propietarios de las tierras en ese momento. “En realidad, es un honor a familiares de quienes eran dueños de las tierras”, sostuvo.

Socios, propietarios y apellidos clave

Cardoni detalló que detrás de muchos de esos nombres aparecen apellidos de peso en la historia política, económica y territorial de la región, vinculados además al círculo de socios de Guillermo Lehmann. “Podemos encontrar apellidos interesantes para la historia, que eran socios, básicamente, de Guillermo Lehmann”, explicó.

Entre ellos mencionó a figuras de gran relevancia nacional y provincial. “Podemos encontrar a Manuel Quintana, que después fue presidente en 1904. Podemos encontrar a Ataliva Roca, que era hermano del presidente Julio Argentino Roca. Podemos encontrar a Saguier, podemos encontrar a Eusebia”, señaló.

Según remarcó, eran esos propietarios quienes facilitaban el proceso de colonización. “Eran los dueños de las tierras que se convirtieron en socios y le dieron a la empresa colonizadora de Guillermo Lehmann la posibilidad de vender esas tierras y de poder atraer la inmigración”, explicó.

Entre el mito y la construcción de un personaje

Cardoni también analizó por qué este tipo de relatos logran instalarse con tanta fuerza. En su mirada, alrededor de figuras como Lehmann suele construirse un universo simbólico donde conviven admiración, intereses económicos, lecturas políticas y hasta elementos de época.

“A veces nos cuesta bajarlos a persona en carne y hueso”, reflexionó, aludiendo a esos personajes históricos que muchas veces quedan fijados en una imagen rígida o heroica. Y agregó: “Fue una persona, tuvo su vida, vivió, tuvo cosas, pasó por cosas”.

En ese marco, reconoció que distintas interpretaciones pudieron alimentar el mito. “Puede ser que don Guillermo haya tenido amantes, no lo vamos a saber. Puede ser que alguien se haya encargado de querer ensuciar la figura por algún motivo económico o de negocios, puede ser también”, planteó.

También mencionó otra posible lectura, vinculada a una exaltación casi legendaria del personaje. “Puede ser que alguien haya querido elevar la figura de él en un plano más machista, como decir: el gran formador, un tipo que no solamente era emprendedor y empresario, sino que también tenía, por así decirlo, buena suerte con las mujeres”, señaló. Para Cardoni, todo eso fue moldeando una historia paralela. “Hay todo un mundo construido ahí alrededor”, resumió.

¿Cómo se fundaban los pueblos en la región?

El docente también aprovechó para aclarar otro aspecto poco conocido sobre la historia local: la mayoría de estas localidades no tuvo un acto formal de fundación como suele imaginarse. “Cuando nosotros empezamos a revisar la historia de las localidades de la zona, no hay acto fundacional”, explicó. Y fue más preciso: “No hay ceremonia de fundación, no hay acta de fundación”.

En muchos casos, recordó, la fecha que hoy se toma como nacimiento del pueblo corresponde en realidad a la aprobación administrativa de su trazado por parte del gobierno provincial. “Cuando el gobierno provincial aprobaba la traza de la localidad, quedaba esa fecha como la fundación”, indicó.

Según remarcó, esto no es una excepción sino una característica habitual en esta parte de Santa Fe. “Es el caso también de Rafaela”, recordó.

En el cierre, Cardoni insistió en que no hay fuentes comprobables que permitan sostener la versión de las supuestas amantes de Lehmann como origen de los nombres de pueblos de la región. “No tenemos evidencia comprobable”, afirmó. Y concluyó: “No hay fuentes que nos puedan dar a ciencia cierta que esto no es más que un mito urbano que recorre desde hace muchos años las calles de la ciudad y de la zona”.}

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